Антикавасила

Евхаристическое богословие (a la Кавасила и под.) — совершенно убийственный треп. Виртуальная реальность. За неимением компьютерных игрушек норот пробавлялся лиригиозным геймингом. Так же как щас сидят сутками в сети, раньше пребывали в непрестанной молитве, сочиняя себе состояния и озарения. Благо на голодный желудок и под палящим игипецким солнцем озарения прут гораздо легче. П. П. Кащенко тогда еще не родился, и детектировать прогрессирующее психическое расстройство на почве недоедания, недосыпа и навязчивой идеи было некому. Неудивительно, что расцвели фантазии на тему «Евхаристия — бонус для дальнейшего прохождения квеста». Фантазии задним числом канонизированы и потому авторитетны. Современный верующий добросовестно пытается вкурить подобную траву ( http://www.hesychasm.ru:8080/library/nkavas/txt03.htm ) и терпит epic fail по причине несоответстия заявленных винов и реального убожества. Конечно, на помощь приходит универсальная выручалочка нащот «мынидастойны»... невозбранно напоминающая сказку о виртуальном платье реально голого короля. Мол, кто не видит платье, тот либо глуп, либо не соответствует. Поверивший рискует утерять вообще критерии реальности и приобрести нехилый комплекс неполноценности.

Евхаристия не волшебная еда(тм). Не чудо-эликсир. Едва ли не прежде всего евхаристия — поминальная трапеза. «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Но поминание — память о — обращено не только в прошлое, но и в будущее — «доколе Он придет». Трапеза надежды, что Вавилон когда-нибудь рухнет, и Его Царству уже ничто не сможет помешать...

В тёмной комнате

Просите, и дано будет вам... Обращаясь: «Господи...», меньше всего думаешь о троичности, «всеблаженстве» и прочей догматической прошивке. Просто выключаешь свет в той самой комнате (мф. 6:6) и остаются только твои шепчущие губы — губы животного, лакающие воду — и то место на стене или потолке, куда сказали «просить». Просишь. И — помогают. Я просил, и мне помогали. Не всегда, конечно, но... Верней, не так. Помогали, наверное, почти всегда, когда просьба была не каким-нибудь там проявлением нетерпения или иного личного головного тараканника. Но вот кто помогал?.. Это в конечном итоге никогда не известно и, наверное, знать это вовсе необязательно. Важно, что Он (или Они), по-видимому слышат и, кажется, готовы помочь. Их принято называть именами и описывать изобразительно и словесно. Из-за четко прорисованных образов с прилагающимися к ним подробным описанием и инструкцией по применению обычно затеваются споры, плавно переходящие в войны. Но что мы _реально_ знаем о том \ тех, у кого заповедано просить? Называем «Господь». Надеемся, что добр(ы) к нам. Пожалуй, все.

Мы здесь всего лишь игроки. Ставящие кто на byzantine patristique, кто на Offenbarung des Propheten Allahs. Обычно, правда, игроки уверяют, что вовсе не игроки, а обладатели распечаток с духовного гугль-мэпс. Спросив у любого батька: «кто мы, откуда, куда мы идем?», получим более-менее уверенный ответ, будто спрашиваемый лично побывал на третьем небе и привез оттуда фотографии и сувениры. О том, что он точно такой же игрок, как и тот, кто спрашивает, и также всего лишь делает свою ставку, признается совсем не каждый...

Лиригиозная зоология

Homo communis (человек причащающийся в ПЦ) подразделяеЦЦо (по моим наблюдениям) на четыре подвида. Одни делают это просто, буднично и без пафоса. Ну так же как... на корпоратив раз месяц собираются, что ли. Самая психически здравая группа. Им объяснили, что надо, они и ходят. И испытывают чувство удовлетворения от выполненного долга и привычного ритуала. Причем эта группа тоже делится на две популяции. Одни вообще не заморачиваются и если пропустят полгода, то сильно от этого не страдают. Другие, напротив, если не причащаются неделю, начинают дергаться, как дергается человек, у которого сорвался ежесубботний поход в баню с приятелями. Психотерапевтический ритуал.

Другой подвид - это няшки. Они делают из причастия восторженный культ и, как правило, стараются впутать в него окружающих. «Ах! мы соединяемся с САМИМ Г-ДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ!!!1 Ах! что может быть выше этого!». Обычно к этой группе принадлежат незамужние девушки, бальзаковские дамы, а также профессиональные имитаторы. Бывают, конечно, и настоящие энтузиасты, среди которых почему-то немало принадлежащих к избранному народу.

Третья группа - психи. Склонные к самоедству граждане, которым в начале воцерковления имела несчастье попасться адская трава типа Брянчанинова и «держи ум во аде». Не зная, что такое ад и не имея ума, который там можно было бы держать, они очень быстро усваивают, что:
а) Бог есть смертоносец для человека как такового;
б) всё - грех.
Причащаться они идут как в клетку со львом. Причастие воспринимают как мышьяк, заложенный в зуб. Всегда страшно, что временная пломба слетит, и яд разольется, отправив к праотцам.

Четвертая группа - люди, для которых причастие есть реальное и продуктивное общение с Христом. Аффтар таковых не встречал, но еще немножко верит в их существование.

Unterteufel

1. «Уверяю вас, куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня» (Пимен Великий)

2. «Свет человеков соединился со светом демонов» (Игнатий Брянчанинов)

3. «Держи ум во аде и не отчаивайся» (Силуан Афонский)

Откровение hard orthodoxy - человек есть чорт-унтерменш. По нутру - та же рогатая тварь. Только без возможностей. Но развитие науки и техники кагбе компенсирует изначальную ущербность. Недаром Брянчанинов так выл о паровозах. Падший человек Брянчанинова, вооруженный паровозами и нанотехнологиями, практически бес. Анчихрист. Но этим своим знанием (или псевдознанием, в д.сл. не суть) hard orthodoxy фактически дезавуировало к едрене фене весь Новый завет. Бог пришел к людям. Часть людей испугалась и убежала в инферно, в котором и держит свой ум. Они решили, что Бог пришел, чтобы украсть, убить и погубить. И они не верят, что Он пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Т.е. воссстановили дистанцию, сокращенную Богом в НЗ. Правда, Бог сошел еще и в ад. Но инфернославы очень надеются, что больше Он туда не вернется. Потому-то и скрежещут они зубами на тех, кто говорит, что схождение Христа во ад могло носить надвременной характер. Нет, говорят. Один раз сошел, ветхозаветных праведников вывел - и все!!! Больше не пустим!!!